Buddhism là gì

l>Quang Duc Homepage - Vietnamese - English Buddhist library
Tiếng Việt

Trang nhà Quảng Đức

Tiếng Anh

*

.........

Bạn đang xem: Buddhism là gì

.

Hỏi Hay Đáp Đúng "Good Question, Good Answer"

Nguyên tác Tỳ kheo Shravasti Dhammika Việt dịch Tỳ kheo Thích Nguyên Tạng ---o0o---

Chương 1

Đạo Phật là gì?

What is Buddhism?


Đạo Phật là gì?

Danh từ Đạo Phật (Buddhism) xuất phân phát từ chữ "Budhi" nghĩa là "tỉnh thức" với như vậy Đạo Phật là triết học của sự tỉnh thức. Nền triết học này khởi nguim từ một kinh nghiệm thực chứng của Ngài Sĩ-Đạt-Đa Cồ-Đàm, được biết như một vị Phật, đã tự bản thân giác ngộ ở tuổi cha mươi sáu. Đến ni Đạo Phật đã có mặt trên 2500 năm và bao gồm khoảng 300 triệu tín đồ bên trên khắp thế giới. Hàng trăm năm về trước, Đạo Phật đã chính thức là một nền triết học của Á châu, tuy nhiên thời nay đã vạc triển cùng bao gồm tín đồ ở khắp châu Âu với châu Mỹ.

What is Buddhism?

The name Buddhism mni-alive.comes from the word "budhi" which means "to lớn wake up" và thus Buddhism is the philosophy of awakening. This philosophy has its origins in the experience of the man Siddhartha Gotama, known as the Buddha, who was himself awakened at the age of 35. Buddhism is now 2,500 years old & has about 300 million followers worldwide. Until a hundred years ago Buddhism was mainly an Asian philosophy but increasingly it is gaining adherents in Europe, nước Australia and America.

Vậy Đạo Phật tất cả yêu cầu chỉ là 1 nền triết học tập không?

Danh từ triết học - philosophy - bắt nguồn từ hai chữ "philo" nghĩa là "tình thương" với "sophia" nghĩa là"trí tuệ". Vậy triết học là tình thương của trí tuệ hoặc tình thương cùng trí tuệ. Cả nhì ý nghĩa nầy đều diễn tả một đạo Phật toàn bích. Đạo Phật khuyên dạy con người phải cố gắng phạt triển khả năng tri thức của bản thân đến chỗ thuộc tột để bao gồm thể hiểu biết một bí quyết rõ ràng. Đạo Phật cũng dạy bọn họ mở rộng lòng từ bi với bác ái để mình tất cả thể trở thành một người bạn thực tình đối với tất cả bọn chúng sinh. Vì thế Đạo Phật là một triết học, nhưng ko chỉ là một triết học mà là một triết học siêu việt.

So Buddhism is just a philosophy?

The word philosophy mni-alive.comes from two words 'philo' which means 'love' and 'sophia' which means 'wisdom'. So philosophy is the love of wisdom or love and wisdom, both meanings describe Buddhism perfectly. Buddhism teaches that we should try khổng lồ develop our intellectual capađô thị to lớn the fullest so that we can understand clearly. It also teaches us to develop love sầu & kindness so that we can be lượt thích a true frikết thúc lớn all beings. So Buddhism is a philosophy but not just a philosophy. It is the supreme philosophy.

Đức Phật là ai?

Vào năm 624 trước Tây Lịch, một hoàng nhi đã ra đời tại một vương quốc thuộc miền Bắc Ấn Độ. Vị hoàng nhi ấy đã lớn lên trong nhung lụa cùng xa hoa, nhưng cuối thuộc sớm nhận ra rằng tiện nghi vật chất cùng sự im bình của thế gian không đủ để bảo đảm hạnh phúc. Cmặt hàng đã xúc động sâu xa bởi những cảnh khổ đau mà lại nam nhi đã thấy ở khắp mọi nơi, và quyết trọng tâm tra cứu giải pháp lấy đến hạnh phúc đến nhân loại. Năm nhị mươi chín tuổi, nam nhi từ giã vợ nhỏ, với kiếm tìm học với các bậc đạo sư mập ú đương thời. Các vị này sẽ dạy dỗ cho phái mạnh tương đối nhiều tuy nhiên không có bạn nào thiệt sự biết rõ được nguyên ổn nhân thống khổ của kiếp người và phương bí quyết vượt thoát đau khổ. Cuối thuộc, sau sáu năm tu học tập với hành tnhân từ, Đấng mày râu dành được một tay nghề mà lại toàn bộ phần đông phiền óc vô minh được đoạn trừ với ngài đang hoát nhiên giác ngộ.

Kể từ thời điểm ngày ấy, Ngài được tôn xưng là Phật Đà (Buddha), một bậc Giác Ngộ. Ngài ngơi nghỉ lại thế gian trong 45 năm nữa, du lãm khắp miền Bắc Ấn độ nhằm truyền dạy mang lại các fan đều điều ngài đang chứng ngộ. Lòng từ bi và đức tính ksi mê nhẫn của Ngài là 1 trong sự kỳ lạ sẽ làm cho hàng chục ngàn người theo làm cho đồ đệ của Ngài. Tại tuổi tám mươi, Mặc dù già với bệnh dịch, tuy nhiên vẫn niềm hạnh phúc và thanh khô thản, ở đầu cuối ngài vẫn viên tịch.

Who was the Buddha?

In the year 624 B.C. a baby was born inkhổng lồ a royal family in northern India. He grew up in wealth & luxury but eventually found that worldly mni-alive.comforts và security bởi not guarantee happiness. He was deeply moved by the suffering he saw all around & resolved to lớn find the key khổng lồ human happiness. When he was 29 he left his wife & child và set off khổng lồ sit at the feet of the great religious teachers of the day khổng lồ learn from them. They taught hyên ổn much but none really knew the cause of human suffering & how it could be overmni-alive.come. Eventually, after six years study và meditation he had an experience in which all ignorance fell away & he suddenly understood.

From that day onwards, he was called the Buddha, the Awakened One. He lived for another 45 years in which time he travelled all over the northern India teaching others what he had discovered. His mni-alive.compassion và patience were legendary & he had thousands of followers. In his eightieth year, old và sichồng, but still happy and at peace, he finally died.

Đức Phật vô trách nát nhiệm chăng Khi Ngài rời bỏ vợ con của mình?

Điều đó ko dễ dàng một chút nào Khi Đức Phật rời bỏ gia đình. Ngài đã phải lo lắng với bởi vì dự trong một thời gian dài trước Lúc quyết định ra đi. Lúc đó, Ngài tất cả một sự chọn lựa, hoặc là hiến dưng đời bản thân mang lại gia đình, hoặc đến thế gian. Cuối cùng, với lòng từ bi rộng lớn đã khiến ngài quyết tử đời mình đến thế gian, cùng cả thế gian đều được lợi lạc từ sự hy sinh của ngài. Do vậy, đó ko phải là vô trách rưới nhiệm. Có thể nói đó là một sự hy sinh đầy ý nghĩa nhất từ trước đến ni.

Wasn’t it irresponsible for the Buddha khổng lồ walk out on his wife & child ?

It couldn't have been an easy thing for the Buddha lớn leave sầu his family. He must have worried và hesitated for a long time before he finally left. But he had a choice, dedicating himself to his family or dedicating himself lớn the whole world. In the end, his great mni-alive.compassion made him give himself khổng lồ the whole world. And the whole world still benefits from his sacrifice. This was not irresponsible. It was perhaps the most significant sacrifice ever made.

Đức Phật đã nhập diệt thì làm sao Ngài gồm thể giúp đỡ bọn chúng ta?

Ông Faraday, người phát minh sáng tạo ra điện, đã mất nhưng những gì ông sáng tạo vẫn còn bổ ích mang lại bọn họ. Ông Luis Pasteur, người tìm thấy phương pháp điều trị nhiều bệnh tật, đã qua đời, nhưng các mày mò y học của ông vẫn cứu được nhiều mạng sống. Ông Leonarvì domain authority Vinci, người sáng sủa tạo ra những kiệt tác nghệ thuật, dù khuất láng, nhưng tác phẩm của ông vẫn đem lại nhiều hứng khởi với niềm vui cho mọi người. Những thánh nhân và anh hùng đã từ giã cõi đời hàng thế kỷ nhưng khi bọn họ đọc lại những kỳ tích cùng thành tựu của họ, bọn họ vẫn tất cả nhiều hứng khởi để nối gót họ. Đúng thế, Đức Phật đã diệt độ, nhưng 2500 năm sau lời giáo huấn của Ngài vẫn góp được nhân loại, gương lành của Ngài vẫn tạo nhiều cảm hứng mang đến mọi người, lời dạy của Ngài vẫn gồm thể cải tạo được cuộc sống. Chỉ gồm Đức Phật mới tất cả thể tất cả một tiềm lực ham mê như thế qua nhiều thế kỷ sau khi Ngài nhập diệt.

The Buddha is dead so how can he help us?

Faraday, who discovered electriđô thị, is dead, but what he discovered still helps us. Luis Pasteur who discovered the cures for so many diseases is dead, but his medical discoveries still save sầu lives. Leonarvị da Vinci who created masterpieces of art is dead, but what he created can still uplift & give sầu joy. Noble men and heroes may have been dead for centuries but when we read of their deeds and achievements, we can still be inspired khổng lồ act as they did. Yes, the Buddha is dead but 2500 years later his teachings still help people, his example still inspires people, his words still change lives. Only a Buddha could have such power centuries after his death.

Đức Phật gồm phải là một vị thần linh không?

Không, Ngài không phải là một vị thần. Ngài không tuim bố rằng mình là thần linch, là nhỏ của thần linh, hoặc ngay cả là một sứ giả của thần linh. Ngài là một nhỏ người đã tự toàn thiện bản thân, và dạy rằng nếu họ hướng theo gương Ngài, bọn họ cũng tất cả thể tự trả thiện được như Ngài.

Was the Buddha a god?

No, he was not. He did not claim that he was a god, the child of a god or even the messenger from a god. He was a man who perfected himself và taught that if we follow his example, we could perfect ourselves also.

Nếu Đức Phật ko phải là thần linh, tại sao người ta thờ cúng Ngài?

Có nhiều loại thờ cúng không giống nhau, Khi người ta thờ một vị thần, họ tôn vinch cùng cúng dường vị ấy, cầu xin ân sủng, tin tưởng rằng vị thần linh ấy sẽ nghe thấy sự tán dương, sẽ tiếp nhận sự cúng dường với đáp ứng lại lời cầu xin của họ. Người Phật tử không theo kiểu thờ cúng này. Cũng tất cả các loại thờ cúng khác như Khi bọn họ bày tỏ lòng tôn kính đối với một người nào đó tuyệt điều gì khiến chúng ta ngưỡng mộ. lúc vị thầy giáo bước vào lớp, họ đứng lên; Lúc gặp một viên chức cao cấp, họ bắt tay; lúc một bài bác quốc ca được trỗi lên, họ nghiêm chào. Đó là tất cả những cử chỉ cung cách thành kính tỏ bày lòng khâm phục của họ đối với người tuyệt vật. Cách thờ cúng theo Phật giáo là thực hành. Một pho tượng Phật ngồi với bàn tay nhẹ nmặt hàng vào mhình ảnh y với nụ cười từ ái nhắc nhở họ cố gắng phân phát triển sự an lạc với yêu thương thương trong mỗi chúng ta. Mùi thơm của hương trầm nhắc nhở chúng ta về sự ảnh hưởng của đức hạnh lan tỏa khắp nơi, ngọn đèn nhắc nhở bọn họ đến tia nắng của hiểu biết, cùng những bông hoa sớm tàn úa nhắc mang lại chúng ta lẽ vô thường. Khi đảnh lễ cúi đầu, chúng ta bày tỏ lòng biết ơn đối với Đức Phật về những lời dạy của Ngài. Đó là phương phương pháp thờ cúng của người Phật tử.

If the Buddha is not a god, then why bởi vì people worship him?

There are different types of worship. When someone worships a god, they praise hyên ổn or her, making offerings and ask for favours, believing that the god will hear their praise, receive sầu their offerings and answer their prayers. Buddhists vị not indulge in this kind of worship. The other kind of worship is when we show respect to someone or something we admire. When a teacher walks into lớn a room we stand up, when we meet a dignitary we shake hands,when the national anthem is played we salute. These are all gestures of respect and worship & indicate our admiration for persons & things. This is the type of worship Buddhist practise. A statue of the Buddha with its hands rested gently in its lap và its mni-alive.compassionate smile reminds us to strive lớn develop peace và love sầu within ourselves. The perfume of incense reminds us of the pervading influence of virtue, the lamp reminds us of light of knowledge and the flowers which soon fade và die, reminds us of impermanence. When we bow, we express our gratitude to the Buddha for what his teachings have given us. This is the nature of Buddhist worship.

Nhưng tôi nghe người ta nói rằng nhiều Phật tử vẫn thờ cúng thần tượng?

Những lời phạt biểu như vậy chỉ phản ảnh sự hiểu lầm của người đang hành trì. Từ điển định nghĩa từ "idol" là "một hình ảnh giỏi một pho tượng được tôn thờ như một thần linh". Như chúng ta đã biết, người Phật tử không bao giờ tin rằng Đức Phật là một vị thần linc, vậy làm sao họ có thể tin rằng một khối gỗ xuất xắc một mảng kim loại kia lại là một vị thần? Mỗi tôn giáo đều cần sử dụng một biểu tượng làm sao đó để bày tỏ quan lại điểm và niềm tin của riêng họ. Trong Đạo Lão, Âm-dương được cần sử dụng để thay mặt đến sự hài hòa và hợp lý cùng đối kháng. Đạo Sikh(1), thanh gươm được xem như là biểu tượng mang lại sự đấu ttinh ranh tinc thần. Đạo Cơ-Đốc với con cá dùng làm cho biểu tượng mang lại sự hiện hữu của Chúa cùng cây Thánh giá dùng làm cho biểu trưng đến sự hy sinh của Chúa. Và Phật giáo, tượng Phật được coi như những biểu tượng của sự hoàn thiện nhân giải pháp con người. Tượng Phật cũng nhắc nhở ta về tính nhân bản vào đạo giáo công ty Phật. Thật vậy, Phật giáo luôn luôn coi bé người là trung tâm chứ không phải là thần linch, điều đó nhắc nhở chúng ta phải tra cứu sự toàn hảo cùng hiểu biết ở bên phía trong chứ ko phải vẻ bề bên cạnh của hình tượng. Vì thế nói rằng người Phật tử tôn thờ hình tượng là không đúng.

But I have sầu heard people say that Buddhists worship idols.

Xem thêm: Bật Mí Cách Chế Biến Ốc Hương Ngon Như Nhà Hàng 5 Sao, Ốc Hương Làm Gì Ngon

Such statements only reflect the misunderstanding of the persons who make them. The dictionary defines an idol as "an image or statue worshipped as a god". As we have sầu seen, Buddhist bởi vì not believe sầu that the Buddha was a god, so how could they possibly believe that a piece of wood or metal is a god? All religions use symbols to lớn express various concepts. In Taoism, the ying-yang is used to symbolise the harmony between opposites. In Sikhism, the sword is used to symbolise spiritual struggle. In Christianity, the fish is used khổng lồ symbolise his sacrifice. And in Buddhism, the statue of the Buddha also reminds us of the human dimension in Buddhist teaching, the fact that Buddhism is man-centred, not god-centred, that we must look within not without lớn find perfection và understanding. So khổng lồ say that Buddhist worship idols is not correct.

Tại sao người ta đốt giấy kim cương bạc với làm những chuyện lạ vào chùa?

Nhiều việc thấy lạ nếu ta không tìm hiểu về chúng. Tốt hơn bắt buộc gạt bỏ những chuyện lạ ấy cơ mà bắt buộc cố gắng kiếm tìm hiểu ý nghĩa của chúng. Tuy nhiên, đúng là đôi khi người Phật tử đã thực thi những điều mê tín dị đoan dị đoan và hiểu lầm hơn là lời dạy của Phật. Và những việc hiểu lầm như vậy ko phải chỉ riêng rẽ ở Phật giáo nhưng thỉnh thoảng cũng thấy ở những tôn giáo khác. Đức Phật đã dạy rất cụ thể với đưa ra tiết với nếu ko hiểu giáo lý của Ngài thì không thể đổ lỗi mang đến Ngài. Có lời dạy rằng:

Nếu một người đau khổ vị bệnh hoạn mà không chịu để điều trị, thậm chí người ấy bao gồm người thầy thuốc trong tầm tay. Đó không phải là lỗi của người thầy thuốc..

Cũng vậy, nếu một người bị hành hạ với đau khổ bởi phiền óc nhưng mà không tìm sự góp đỡ của Đức Phật, thì đó cũng không phải là lỗi của Ngài. (JN 28-9)

Không phải Phật giáo nhưng bất cứ tôn giáo như thế nào cũng ko thể giúp cho họ nếu bản thân họ ko thực hành đúng pháp. Nếu bạn muốn biết rõ ràng và đúng mực về chân lý của Đạo Phật, thì hãy đọc những lời dạy của Phật hoặc học hỏi với người hiểu đúng giáo lý này.

Why vì people burn paper money & vày all kinds of strange things in Buddhist temples?

Many things seem strange lớn us when we don't understand them. Rather than dismiss such things as strange, we should strive khổng lồ find their meaning. However, it is true that Buddhist practice sometimes has its origin in popular superstition & misunderstanding rather than the teaching of the Buddha. And such misunderstandings are not found in Buddhism alone, but arise in all religions from time khổng lồ time. The Buddha taught with clarity và in detail and if some fail lớn underst& fully, the Buddha cannot be blamed. There is a saying:

If a man suffering from a disease does not seek treatment even when there is a physician at hand, it is not the fault of the physician. In the same way, if a man is oppressed và tormented by the disease of defilements but does not seek the help of the Buddha, that is not the Buddha's fault.(JN28-9)

Nor should Buddhism or any religion be judged by those who don't practise it properly. If you wish khổng lồ know the true teachings of Buddhism, read the Buddha's words or speak to lớn those who underst& them properly.

Nếu Phật giáo vượt tốt đẹp như vậy, tại sao vẫn còn nhiều quốc gia nghèo khổ?

Nếu bạn muốn nói nghèo khổ về gớm tế thì đúng là vẫn còn nhiều quốc gia Phật giáo chưa phạt triển về mặt này. Nhưng nếu bạn muốn ám chỉ nghèo về "phẩm chất của cuộc sống" thì tất cả lẽ nhiều nước theo Phật giáo lại rất nhiều. Chẳng hạn nước Mỹ, một cường quốc về kinh tế và quyền lực, nhưng lại là một trong những quốc gia có tỉ lệ tội phạm cao nhất thế giới, hàng triệu người già bị con cháu quên lãng cùng chết vào cô độc tại các viện dưỡng lão; nạn bạo lực ở trong gia đình với lạm dụng tình dục trẻ em là vấn đề lạnh bỏng. Cứ cha cặp cưới nhau tất cả một cặp ly dị; sách báo đồi trụy dễ dàng tìm thấy. Vì vậy, nhiều theo nghĩa tất cả tiền nhưng lại nghèo về "phẩm chất cuộc sống". Bây giờ họ thử con quay sang Miến Điện, một quốc gia tất cả nền tởm tế lạc hậu, nhưng phụ thân mẹ được con cháu tôn vinh và kính trọng; tỉ lệ tội phạm tương đối thấp; vấn đề ly dị và tự tử hầu như không nghe thấy; việc bạo lực trong gia đình, lạm dụng trẻ em, sách vở kích dục và nạn mãi dâm ko thể gồm. Một nền kinh tế chậm tiến nhưng lại có một nền tảng đạo đức làng mạc hội cao hơn một quốc gia như Hoa Kỳ. Tuy nhiên, nếu chúng ta muốn quan sát thấy những quốc gia Phật giáo theo cái nghĩa kinh tế như vậy, thì một vào những quốc gia phong phú nhất cùng tất cả nền gớm tế năng động nhất thế giới hiện nay là Nhật Bản, nơi gồm 93% dân số là tín đồ theo Phật giáo.

If Buddhism is so good why are some Buddhist countries poor?

If by poor you mean economically poor, then it is true that some Buddhist countries are poor. But if by poor you mean a poor unique of life, then perhaps some Buddhist countries are quite rich. America, for example, is an economically rich và powerful country but the crime rate is one of the highest in the world, millions of old people are neglected by their children và die of loneliness in old people's homes, domestic violence và child abuse are major problems. One in three marriages over in divorce, pornography is easily available. Rich in terms of money but perhaps poor in terms of the unique of life. Now if you look at some traditional Buddhist countries you find a very different situation. Parents are honoured & respected by their children, the crime rates are relatively low, divorce và suicide are rare and traditional values lượt thích gentleness, generosity, hospitality to lớn strangers, tolerance and respect for others are still svào. Economically backward, but perhaps a higher unique of life than a country like America. But even if we judge Buddhist countries in terms of economics alone, one of the wealthiest and most economically dynamic countries in the world today is Japan where 93% of the population Hotline themselves Buddhist.

Tại sao bạn không thường nghe người Phật tử làm cho công tác làm việc từ thiện xã hội?

Có lẽ người Phật tử không cảm thấy cần thiết phải khoe vùng về những điều tốt của họ. Nhiều năm trước đây ông Nikkyo Niwano (2), vị lãnh đạo Phật giáo Nhật Bản đã được trao giải thưởng Templeton qua việc ông vận động liên kết hòa hợp tôn giáo. Tương tự, một tăng sĩ người Thái đã nhận giải thưởng Magsaysay mang đến chiến dịch bài bác trừ tệ nạn ma túy. Năm 1987, Thượng tọa Kantayapiwat, người xứ sở của những nụ cười thân thiện, cũng nhận một giải thưởng Nhi đồng Hòa Bình của Na Uy đến công việc từ thiện của ngài trong nhiều năm giúp đỡ trẻ bụi đời ở vùng nông xã. Và hiện nay, những hội đoàn Phật giáo phương Tây đang thực hiện một số công tác làm việc từ thiện ở những vùng nông xã Ấn Độ, họ đang xây dựng trường học, Trung chổ chính giữa điều trị trung khu thần thiếu nhi, trạm xá cùng những khu công nghiệp nhẹ. Người Phật tử coi việc giúp đỡ đến người không giống như là một pháp môn tu tập của họ, nhưng họ cho rằng công việc ấy yêu cầu thực hiện trong thầm lặng, ko cần phô trương. Chính bởi vì thế mà bạn không nghe thấy nhiều về những hoạt động từ thiện của họ.

Why is it that you don't often hear of charitable work being done by Buddhists?

Perhaps it is because Buddhists don't feel the need lớn boast about the good they bởi vì. Several years ago the Japanese Buddhist leader Nikkyo Niwano received the Templeton Prize for his work in promoting inter-religious harmony. Likewise a Tnhị Buddhist monk was recently awarded the prestigious Magsaysay Prize for his excellent work ahy vọng drug addicts. In 1987 another Tnhị monk, Ven.Kantayapiwat was awarded the Norwegian Children's Peace Prize for his many years work helping homeless children in rural areas. And what about the large scale social work being done aý muốn the poor in India by the Western Buddhist Order? They have sầu built schools, child minding-centres, dispensaries & small scale industries for self-sufficiency. Buddhist see help given khổng lồ others as an expression of their religious practice just as other religions vày but they believe sầu that it should be done quietly and without self-promotion. Thus you don't hear so much about their charitable work.

Tại sao gồm nhiều tông phái không giống nhau trong Phật giáo?

Có nhiều loại đường không giống nhau: đường đá quý, đường trắng, đường kết tinc, đường cục, đường cát, đường pkém... nhưng tất cả chỉ là đường và chỉ bao gồm một vị ngọt. Nó được sản xuất từ nhiều hình thức không giống nhau để nó có thể sử dụng nhiều bí quyết không giống nhau. Phật giáo cũng thế, Phật giáo Nguyên ổn thủy, Thiền tông, Tịnh độ tông, Du già tông, Mật tông nhưng tất cả đều là Phật giáo và đều bao gồm chung một vị - vị giải thoát. Phật giáo quả thật đã vạc triển qua nhiều hình thức khác nhau để nó hiện hữu và mê thích ứng với những nền văn hóa không giống nhau. Qua nhiều thế kỷ Phật giáo hiện có thể tồn tại phù hợp với mọi thế hệ. Đứng bên trên phương diện bề mặt, Phật giáo dường như gồm khác biệt, nhưng trung ương điểm dị biệt ấy vẫn là học thuyết Tứ đế và Bát chánh đạo. Tất cả những tôn giáo chủ yếu, kể cả Phật giáo, đã từng bị chia ra nhiều tông phái khác biệt. Tất cả những tôn giáo bao gồm, Phật giáo bao gồm những hình hài với tông phái. Những sự khác nhau của những tông phái ấy ko bao giờ đưa tới xung đột nhau, và mang lại tới nay chưa bao giờ biểu lộ sự thù địch với nhau, họ đến với nhau ở những cvào hùa viện khác với thuộc cầu nguyện với nhau. Lòng bao dong, cùng hiểu nhau như thế quả thật là hiếm thấy.

Why are there so many different types of Buddhism?

There are many different types of sugar: brown sugar, white sugar, roông xã sugar, syrup và icing sugar but it is all sugar & it all tastes sweet. It is produced in different forms so that it can be used in different ways. Buddhism is the same: there is Theravadomain authority Buddhism, Zen Buddhism, Pure Land Buddhism, Yogacara Buddhism and Vajrayamãng cầu Buddhism but it is all Buddhism và it all has the same taste - the taste of freedom. Buddhism has evolved inkhổng lồ different forms so that it can be relevant to the different cultures in which it exists. It has been reinterpreted over the centuries so that it can remain relevant to lớn each new generation. Outwardly, the types of Buddhism may seem very different but at the centre of all of them is the Four Noble Truths and the Eightfold Path. All major religions, Buddhism included, have sầu split into schools và sects. But the different sects of Buddhism have never gone to lớn war with each other và to this day, they go to each other's temples and worship together. Such tolerance and understanding is certainly rare.

Bạn luôn nghĩ tốt về Đạo Phật. Tôi đến rằng bạn nghĩ Đạo của bạn đang theo là đúng còn những đạo khác là sai.

Không bao gồm một Phật tử như thế nào hiểu lời Phật dạy nhưng mà lại nghĩ các tôn giáo không giống là không nên. Không một ai gồm chổ chính giữa hồn cởi mở lại để vai trung phong phán xét những tôn giáo khác. Việc trước tiên bạn để trọng điểm nghiên cứu những tôn giáo khác là để biết gồm bao nhiêu điểm tương đồng.Tất cả những tôn giáo đều thừa nhận rằng đời sống con người hiện tại ko được thỏa mãn. Tất cả đều tin rằng nếu hoàn cảnh của con người phải cải thiện thì giải pháp cư xử với quan liêu điểm của họ cần phải được cố đổi. Tất cả đều truyền dạy về một nền đạo đức học về yêu thương, bác ái, kiên nhẫn, rộng lượng và có trách nhiệm với làng mạc hội, với tất cả đều chấp nhận có sự hiện hữu vào một vài ba hình thức tuyệt đối.

Họ sử dụng nhiều ngôn ngữ khác nhau, nhiều tên gọi khác biệt cùng nhiều biểu tượng khác biệt để tế bào tả và giải phù hợp những sự việc này. Và chỉ khi nào họ dính chặt vào đường hướng của mình bằng trung ương lượng hẹp hòi để chú ý sự việc thì sự ích kỷ, ngạo mạn và tự tôn liền tạo nên.

Cứ tưởng tượng một người Anh, một người Pháp, một người Trung quốc cùng một người Nam Dương. Tất cả đều nhìn vào một mẫu ly nước. Người Anh nói "Đây là dòng "cup"", người Pháp nói "Không phải, nó là mẫu "tasse"", người Hoa bảo "cả nhì ông đều không nên hết, nó đó là " pei"". Và người Nam Dương cười lớn nói rằng: "Các anh ngớ ngẩn làm thế nào, nó là loại "cawan"". Người Anh lật quyển từ điển ra và chỉ cho những người cơ "Tôi có thể chứng minh đây là mẫu "cup", quyển từ điển của tôi đã viết như thế". Người Pháp bào chữa lại "từ điển của tôi phân tích đó là "tasse". Người Hoa lớn tiếng bào chữa lại "Từ điển của chúng tôi mới đúng mực, vì nó gồm hàng vạn năm nay rồi, lâu hơn tất cả những từ điển của những anh, vả lại người nói tiếng Hoa nhiều hơn người nói ngôn ngữ của mấy anh, vì thế tôi nói nó là pei là đúng mực nhất". Trong cơ hội những người này đang bào chữa cọ với trỡ ràng luận, một người Phật tử bước tới bưng lấy chiếc ly nước lên uống. Sau Lúc vị ấy uống xong, vị ấy nói: "Dù những anh bao gồm gọi nó là "cup", "tasse", "pei" giỏi "cawan", mục đích của cái ly là sử dụng để uống nước, các anh hãy chấm dứt tnhãi con luận cùng hãy uống nước để bớt cơn khát của các anh đi!". Đây là thái độ của người Phật tử đối với các tôn giáo không giống.

You certainly think highly of Buddhism. I suppose you think your religion is right và all the others are wrong.

No Buddhist who understands the Buddha's teaching thinks that other religions are wrong. No one who has made a genuine effort khổng lồ examine other religions with an open mind could think lượt thích that either. The first thing you notice when you study the different religions is just how much they have in mni-alive.common. All religions acknowledge that man's present state is unsatisfactory. All believe that a change of attitude & behaviours is needed if man's situation is to improve sầu. All teach an ethics that includes love sầu, kindness, patience; generosity và social responsibility và all accept the existence of some form of .Absolute. They use different languages, different names và different symbols lớn describe & explain these things; và it is only when they narrow-mindedly cling lớn their one way of seeing things that religious intolerance, pride and self-righteousness arise. Imagine an Englishman, a Frenchman, a Chinese và an Indonesian all looking at a cup. The Englishman says, "That's a cup." The Frenchman answers, "No it's not. It's a tasse." The Chinese mni-alive.comments, "You're both wrong. It's a pei." And the Indonesian laughs at the others & says "What fools you are. It's a cawan." The Englishman gets a dictionary và shows it to the others saying, "I can prove that it is a cup. My dictionary says so." "Then your dictionary is wrong," says the Frenchman "because my dictionary clearly says it is a tasse." The Chinese scoffs at them. "My dictionary is thousands of years older than yours, so my dictionary must be right. And besides, more people speak Chinese than any other language, so it must be a Pei." While they are squabbling and arguing with each other, a Buddhist mni-alive.comes up và drinks from the cup. After he has drunk, he says to the others, "Whether you Hotline it a cup, a tasse, a pei or a cawan, the purpose of the cup is to lớn be used. Stop arguing & drink, stop squabbling and refresh your thirst." This is the Buddhist attitude to lớn other religions.

Đạo Phật có phải là khoa học không?

Trước Khi trả lời câu hỏi này, tốt nhất họ hãy tìm hiểu về định nghĩa của từ khoa học, theo từ điển giải say đắm khoa học là "Kiến thức tất cả thể được hình thành theo một hệ thống, mẫu tuỳ thuộc vào sự trắc nghiệm những dữ kiện cùng xác nhận được quy luật tự nhiên, một phần tùy thuộc vào những gì được nghiên cứu thiết yếu xác".

Trong Phật giáo hiện có nhiều phương diện ko phù hợp với định nghĩa này. Nhưng học thuyết cốt lõi của Đạo Phật, Tứ Diệu Đế (Four Noble Truths) thì hẳn đã phù hợp. Chân lý thứ nhất khổ đau là một tởm nghiệm và có thể xác định được. Chân lý thứ nhì chỉ rõ rằng đau khổ bao gồm nguim nhân tự nhiên của tmê mẩn ái mà nó có thể định nghĩa, trải qua và đo lường được. Không cần cố gắng giải ưa thích khổ đau theo thuật ngữ, quan lại điểm khôn xiết hình hay huyền hoặc. Chân lý thứ cha, chấm dứt khổ đau không nương nhờ vào thần linch tối cao, vào niềm tin tuyệt cầu nguyện mà lại đơn giản chỉ là loại bỏ nguyên nhân của khổ đau. Đó là việc hiển nhiên. Chân lý thứ tư, nhỏ đường đưa đến sự chấm dứt khổ đau, một lần nữa cũng không tồn tại gì rất hình mà lại tùy thuộc vào việc thực hiện theo phương pháp đặc biệt. Và hơn nữa thái độ phải cởi mở để xét nghiệm.

Phật giáo không thừa nhận quan liêu điểm về một đấng cao cả, giống như khoa học cùng giải mê say nguồn gốc và sự vận hành của vũ trụ theo quy luật tự nhiên. Hẳn những điều này là chứng minh theo tinc thần khoa học. Một lần nữa, chúng ta lại thấy tinc thần khoa học trong Phật giáo càng cụ thể hơn qua lời khuim của Đức Phật, rằng chúng ta tránh việc tin tưởng một biện pháp mù quáng nhưng mà ngược lại phải đặt vấn đề, kiếm tìm hiểu cùng thẩm tra, nhờ vào tởm nghiệm của chủ yếu mình rồi mới tin, tất cả như thế tính chất khoa học mới được cụ thể. Đức Phật dạy:

"Đừng tin tưởng theo huyền túng thiếu xuất xắc truyền thống. Đừng tin tưởng theo tin đồn đãi giỏi tởm điển, đừng tin tưởng theo lời đồn tuyệt những gì hợp lý, đừng tin tưởng theo khuynh hướng của một ý niệm nào đó, xuất xắc vì một ai đó có khả năng. Và đừng tin tưởng theo ý tưởng " vị ấy là thầy của ta". Nhưng lúc chính những vị biết rằng điều ấy là tốt không làm cho tổn hại ai, đó là sự sáng sủa suốt đáng tán dương và khi thực hành với theo dõi rằng nó sẽ có đến hạnh phúc, rồi hãy tin tưởng theo". (AI 188)

Vì cầm cố chúng ta có thể nói rằng tuy nhiên Phật giáo ko hoàn toàn công nghệ, tuy vậy hẳn đang mang tính chất công nghệ mạnh mẽ và có tính công nghệ rộng các tôn giáo khác. Chính ông Albert Einstein (1879-1955) một công ty khoa học đẩy đà nhất của nắm kỷ nhì mươi vẫn nói tới tính công nghệ của Phật giáo nlỗi sau:

"Tôn giáo tương lai sẽ là một tôn giáo toàn cầu, vượt lên ở trên mọi thần linh, giáo điều cùng thần học. Tôn giáo ấy phải bao gồm cả phương diện tự nhiên lẫn hết sức nhiên, đặt trên căn bản của ý thức đạo lý, vạc xuất từ tởm nghiệm tổng thể gồm mọi lĩnh vực trong chiếc nhất thể đầy đủ ý nghĩa. Phật giáo sẽ đáp ứng được những điều kiện đó. Và nếu bao gồm bất cứ một tôn giáo nào bao gồm thể đương đầu với những nhu cầu của nền khoa học hiện đại, thì đó là Phật giáo vậy."

Is Buddhism scientific?

Before we answer that question it would be best to define the word 'science'. Science, according to the dictionary is: "knowledge which can be made inlớn a system, which depends upon seeing and testing facts and stating general natural laws, a branch of such knowledge, anything that can be studied exactly". There are aspects of Buddhism that would not fit inlớn this definition but the central teachings of Buddhism, the Four Noble Truths, most certainly would. Suffering, the First Noble Truth, is an experience that can be defined, experienced and measured. The Second Noble Truth states that suffering has a natural cause, craving,which likewise can be defined, experienced và measured. No attempted is made khổng lồ explain suffering in terms of a metaphysical concept or myths. Suffering is ended, according to the Third Noble Truth, not by relying on upon a supreme being, by faith or by prayers but simply by removing its cause. This is axiomatic. The Fourth Noble Truth, the way to over suffering, once again, has nothing khổng lồ do with metaphysics but depends on behaving in specific ways. And once again behaviour is open to lớn testing. Buddhism dispenses with the concept of a supreme being, as does science, và explains the origins và workings of the universe in terms of natural law. All of this certainly exhibits a scientific spirit. Once again, the Buddha's constant advice that we should not blindly believe but rather question, examine, inquire và rely on our own experience, has a definite scientific ring to lớn it. He says:

"Do not go by revelation or tradition,bởi vì not go by rumour, or the sacred scriptures, vì chưng not go by hearsay or mere súc tích, vì chưng not go by bias towards a notion or by another person's seeming ability & vì chưng not go by the idea 'He is our teacher'. But when you yourself know that a thing is good, that it is not blameble, that it is praised by the wise and when practised và observed that it leads to lớn happiness, then follow that thing."

So we could say that although Buddhism in not entirely scientific, it certainly has a svào overtone và is certainly more scientific than any other religion. It is significant that Albert Einstein, the greathử nghiệm scientist of the twentieth century said of Buddhism:

"The religion of the future will be a cosmic religion. It should transckết thúc a personal God và avoid dogmas và theology. Covering both natural & spiritual, it should be based on a religious sense arising from the experience of all things, natural and spiritual and a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism."